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说起西藏，会激发很多人对于它的神往。大家会想到布达拉宫，青藏高原，珠穆朗玛峰，青稞酒酥油茶，以及藏传佛教。下面我们用宗教的角度阐述一下藏传佛教的发展。
以前西藏地区有自己的宗教，叫做苯教。这个教认为万物有灵，遍地都是神明，都需要敬畏崇拜。但是到了吐蕃王朝时期，也就是我们历史学过的松赞干布时期，松赞干布认为以万物为神不利于王朝统治，不利于中央集权。于是就和唐朝与尼泊尔国王联姻娶了文成公主和尺尊公主。（因为当时的唐朝由玄奘带回了天竺的大乘佛法，全国上下都信奉佛教，尼泊尔同样信奉佛教）。联姻之后两位公主把佛教引入了西藏。这样吐蕃不但与大唐和尼泊尔搞好了关系，还初步确立了吐蕃王朝信奉佛教的基础。王朝后期，西藏地区来了一个叫做莲花生大士的人，王朝统治者叫他弘扬佛法，要求藏民要全信佛教，不要再信奉苯教，并以藏传佛教为国教。莲花生是藏传佛教的开山鼻祖创立了宁玛派也就是所谓的红教。
但是由于临近印度与尼泊尔，藏传佛教的内容开始变的复杂，不但吸收了印度佛教与尼泊尔佛教的东西，还吸收了一部分印度教和印度教分支耆那教的东西。(印度佛教和印度教不是一个教)。变成了一个几个宗教的结合体，内容十分的复杂。在宁玛派之后又兴起了三个教派是逊加派所谓的花教，噶举派所谓的白教，最后就是大名鼎鼎的格鲁派所谓的黄教。花教和白教没有红教和黄教鼎盛。但是西藏地区大部分时间都是黄教在掌权，就比如大家都听过修建布达拉宫的五世纪达赖喇嘛阿旺罗桑加措，大诗人六世达赖喇嘛仓央嘉措他们都是黄教的人。黄教就是说僧人穿着红白相间的袍子，头上戴的帽子是黄色的。当你看见头戴黄色帽子的喇嘛那他就一定是黄教格鲁派的。
今天我们去拉萨有三大寺庙:色拉寺，哲蚌寺，甘丹寺，这三个寺庙也都是黄教的寺庙。今天我们看到的旅游景点的许多寺庙都是八十年代重建的，因为多数已经在文格中被毁坏。大家去寺庙在西藏看到的最多佛像就是莲花生大士佛像与强巴佛，莲花生上面说了是藏传佛教的开山鼻祖，强巴佛就是弥勒佛，弥勒佛是未来佛，藏民崇拜强巴佛他们喜欢修来世的福报。而内陆地区都崇拜释迦摩尼佛，因为释迦摩尼佛是现在佛，大家都喜欢修今生，想让自己今生有福报。而燃灯佛是过去佛，没有人愿意修前世，所以很少有人供奉。在四秒钟喇嘛们每天学习佛法，开展辩经活动，一些高级喇嘛还会钻研密宗大成佛法。
有人问达赖喇嘛和班禅是啥关系。清朝之前西藏地区就是个政教合一的地方，基本都是达赖喇嘛管理，是最高的神，达赖是观音菩萨的化身。但是清后期达赖失势了，变为班禅参与管理西藏地区了，班禅是无量光佛的化身。也就是说在藏民心里这俩都是活着的菩萨和佛。大家就叫他们活佛，是最高的神。被他们摸一下头，能洗清身上的罪孽。
我曾经看过一部电影叫冈仁波齐，表述的是一家子人老少全部出动绕着大山在路上三五步就磕个头，不太理解这是为什么，只知道这就是所谓的朝圣，看过书后明白冈仁波齐是冈底斯山的山峰，藏传最高经典《甘珠尔》和《丹珠尔》就有记载，绕着冈仁波齐虔诚的磕头跪拜走一圈，身上的罪孽就干净了，走十圈就是有大乘佛法的智慧之人，走一百零八圈就能升天成佛。我就想真走一百零八圈，脑袋也就磕烂了，磕死了，但是这就是信仰的力量。藏传佛教徒要按顺时针的方向去绕山，而信奉苯教的教徒要逆时针去绕山，直到今天，少数的苯教教徒和藏传佛教徒仍然是有隔阂的。
