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咸卦是《易经》的第三十一卦，也是下经的第一卦。“咸”通“感”，感觉、感应的意思。从字体的结构上看，可不可以把“咸”理解成“无心之感”呢？在随后的解读中我们可以寻找答案。不过，有人在解读咸卦时居然将“咸”与“咸盐”挂钩，就有点离谱了，违背了咸卦的主旨和本意。如果，咸卦真的有味道，也应该是爱情的味道，初恋的味道。
咸卦的上卦为兑卦，为泽，为少女；下卦为艮卦，为山，为少男。即少男与少女相遇，彼此被情感所感应。少女怀春，少男多情正是这样的景象。
咸卦的错卦为损卦，山泽损。即上卦为艮卦，为山，为少男，下卦为兑卦，为泽，为少女。首先，咸卦与损卦中，少男、少女的位置是上下颠倒的。其次，损卦体现了泽水不断侵蚀山体的损害之象，而咸卦则体现了泽水与山体的交融之象。第三，相比于咸卦感应和情感的“得”，损卦则体现了“为情所困”可能带来的“损”，毕竟，情感也是需要付出的。
咸卦的综卦为恒卦，也是咸卦的下一卦。恒卦的卦象为雷风恒，即上卦为震卦，为雷，下卦为巽卦，为风。感觉或者感应可能只是一时、一霎那，但永恒却是久远和漫长。从男女的情感上来说，彼此一见钟情、相爱的一刻可能很短暂，但这种情感却可能在心底伴随了一生。
《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
山顶上有泽水，这就是咸卦的卦象。君子观此卦象，懂得以虚怀若谷的姿态对待他人。
海纳百川，有容乃大。如果没有广阔的胸襟，没有虚怀若谷的容量，怎么可能博采众长、吸纳各方力量呢？如果抱有成见，先入为主，而不是虚空的状态，就不可能感应到最真实的情感，那就不是无心之感，而是有心之感、有意为之了。
咸：亨。利贞。取女吉。
咸卦，亨通。利于坚守正确的方向。迎娶女人吉祥。
咸卦中男女之间的感应和感情是很正常的，异性相吸嘛。但是，这种情感也得是正道而行，如果是名不正言不顺的，属于苟且范畴的，那么，也不会亨通。
咸卦的卦象为女上男下，少男迎娶少女的姿态还是有的。“取”通“娶”，阴阳结合自然吉祥。
《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以“亨利贞，取女吉”也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。
咸，就是感。是阴柔在上而阳刚在下，阴阳二气交相感应而互通。因为有“止”的特性和“悦”的特性，是少男位于少女之下，所以“亨利贞，取女吉”。苍天和大地的阴阳感应可以化生万物，圣人与大众的人心感应可以令天下太平。通过观察天地之间、圣人与大众之间的感应，那么世间万物之间的感应和情感都可以从中体现了。
我们知道，“止”是艮卦的特性，“悦”是兑卦的特性，“说”通“悦”。《易经》的第一卦乾卦和第二卦坤卦分别代表了阴阳，起引后六十二卦。正是因为乾坤的天地阴阳化生了万物，这里的天地感应也同样如此。当阴阳不平衡，男女之间无感应的时候，也就是“否卦”的状态，怎么可能平和呢？又怎么可能生机盎然呢？
初六：咸其拇。
感应发生在脚拇指。
在解读六十四卦时我们可以发现，初爻基本都是“千里之行始于足下”的，需要迈出第一步，也是基础。而且，往往就与这个最接地气的“脚趾”相关。比如，噬嗑卦的初九是“屦校灭趾，无咎”，贲卦的初九是“贲其趾，舍车而徒”，大壮卦的初九是“壮于趾，征凶有孚”，夬卦的初九是“壮于前趾，往不胜为咎”等等。
既然脚部有个感应，是不是就意味着应该有所行动？至于这种行动是否冒然，又是怎样的吉凶，爻辞里并没有点明。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
感应发生了脚趾，是因为志向在外。
这里的志向，应该指在上的少女，属于外卦，是少男感应到了少女的气息，感受到了这种阴阳相吸的引力。男女之间的互感产生了，有所行动也是在所难免了。同样，象辞里也没有提到吉凶，为什么？首先，窈窕淑女君子好逑，这是自然现象，自然发生就好，有吉也有凶，各人缘分不同。但无论如何，第一步总是要迈出去的。但行好事，莫问前程。
六二：咸其腓，凶。居吉。
感应发生在小腿肚上，凶兆。不外出，吉祥。
二爻感应的部位也提高了，从脚趾变为小腿肚子。而且定义为“凶”。这里就有点矛盾了，二爻为阴爻居阴位，中且正，不应该吉祥吗？怎么会是“凶”呢？
首先，初爻和二爻都属于下卦的艮卦，体现的是咸卦中的“止”，中国有句老话叫“发乎情，止乎礼”，二爻如果冒然行动，不懂得适可而止，那么就危险了。
其次，初爻与二爻都是阴爻，本身实力有限，而男女之情也是需要实力说话的，所以也不适宜仓促行动。
所以，要“居吉”，即按兵不动，居家观察，积蓄力量，等待时机，这样才会吉祥。符合二爻的中正思想。
《象》曰：虽“凶居吉”，顺不害也。
虽然有凶的危险，但居家吉祥，这是因为顺应了这种感应的趋势，所以免受伤害。
这里的“顺”是顺应了男女交感和发展的趋势和规律，没有强行违背和冒进，所以避免了“凶境”的发生，没有受到伤害。
九三：咸其股，执其随，往吝。
感应发生在大腿根，努力跟随，继续前往有危险。
三爻感应的部位又上升了，到了拔腿就走的大腿，还是阳爻，有点实力，所以按捺不住，跟着就要有所行动——却是继续下去会有危险的境况。为什么？
三爻依旧属于下卦的艮卦，少男的冲动可以理解，但违背了“止”的宗旨，怎么可能得到上卦的“悦”呢？所以，还得停下来，否则就是“吝”，甚至是“凶”。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也。志在随人，所执下也。
感应发生在了大腿，就不能静处了。并且是跟在别人身后，出发点就已经低下了。
象辞中点明，三爻不能安静独处了，没有自己的思想，盲目跟从，成不了大事。
可以看见，下卦的三个爻都有蠢蠢欲动的倾向，也难怪，情窦初开，吸引力很大。但如果违背了“止”的意旨，不能做到“止乎礼”，就有凶险。
九四：贞吉。悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
保持正道吉祥。没有悔恨。反反复复地来来往往，朋友顺从了自己的想法。
四爻为阳爻居阴位，且与初爻的阴爻相应。这里的“朋”可不可以代表初爻所在的少男，感应、顺从了四爻所在的少女？为什么反复来往？大约体现了一种犹豫，表现了矛盾的心理，以及思想的斗争。
四爻是咸卦中没有点明感应部位的唯一的一爻，有人便认为是“感其心”，因为的确体现了内心的矛盾和犹豫。这种理解不是不可以，只是有些牵强，毕竟五爻感应在了后背，与心脏的位置不相上下。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往来”，未光大也。
保持贞正可以让后悔消亡，而避免感受到危害。反复的往来，是因为这种感应和情感还没有公开，也没有发展到一定的程度。
对于四爻的少女来说，感应到了爱情没有问题，但要保持“贞洁”才能“贞吉”，如果做了出格的事情，恐怕就会有悔恨，就会受到伤害。
九五：咸其脢，无悔。
感应发生在后背，没有悔恨。
脢（méi），指背部脊柱两旁的肌肉群。感应到了这个比较重要的部位，说明阶段很重要，已经很强烈了。我们一般说，肩负了责任和使命，其实也可以说“背负着使命和责任”，肩挑背扛，负重前行。
九五阳爻居阳位，中且正，与二爻的阴爻相应。二爻强调了“止”，五爻虽然没有体现出“悦”，但至少是没有悔恨。
《象》曰：“咸其脢”，志末也。
感应在后背，志向尚未实现。
一般来说，九五之尊是很有地位的，可能普通人达到这样的状态就已经很知足了。但是，对于背负远大目标的人来说，都只是前进中的过程 ，所以宁可背负重压也要努力实现目标。
如果狭隘一些，只是在情感中，说明也是到了很重要的发展阶段，只是没有实现真正的结合。但也正因此，才“无悔”。
上六：咸其辅颊舌。
感应在牙齿、脸颊和舌头。
“辅”，指上牙床，“车”，指下牙床。古人说“车辅相存，唇齿相依”，表示上下牙床的互相依存，以及嘴唇与牙齿的互相依存，毕竟有个成语叫“唇亡齿寒”。
最上一爻感应到了最高的部位，头部。“辅颊舌”这三个部位最主要的作用，除了吃饭就是说话了，这里表达的应该就是通过语言去感受彼此的情感，沟通彼此的情感。恋爱中的男女大多喜欢甜言蜜语，并且情话绵绵，大概就是这个意思吧。
另外，唇齿相依，是不是也意味着少男和少女的彼此依靠，难以分离，以及一荣俱荣，一损俱损呢？
《象》曰：“咸其辅颊舌”，滕口说也。
感应在了牙齿、脸颊和舌头，张口就说，滔滔不绝。
所谓“滕口”，就是张口就说，长篇大论，滔滔不绝。看来恋爱中的男女真的有讲不完的情话，诉不完的相思啊。
咸卦的上卦为兑，而兑除了“悦”，还有“口”的意思，用嘴来表达这种感应和感情，是最恰当不过了。但，如果是口是心非呢？会不会就有“吝”、“悔”甚至“凶”呢？所以，最靠谱的应该就是用心去感应，去爱慕吧！
纵观咸卦的六个爻，从脚到头各部位都有了，唯独缺的就是这个最重要的“心”，说明什么？就是“无心之感”啊！尤其是象辞中点明的“君子以虚受人”，也在强调这个“无心之感”。
总结一下咸卦告诉我们的道理：
首先，不要抱有成见，应该以虚空的姿态感受到最真挚的情感，而不是自以为的情感。
其次，情感上不要盲从于别人，而是要遵从于自己真实的感觉。
第三，要做到发乎情而止乎礼，有所止是为了情感更好地发展。
第四，要做到“贞吉”，也即“贞洁”，方能“无悔”，不能出格，也不能越轨。
还有诸如语言的沟通，情感责任的背负等更多的启示需要大家慢慢去品。
六十四卦中，除了乾坤两卦作为父母卦，第三卦就是屯卦，初生艰难。下经的第一卦咸卦，其实也有阴阳感应、男女结合之意，为下经后续各卦的发展奠定了基础。
有句广告语说“钻石恒久远，一颗永相传”，表达了人们希望爱情永恒的心愿。下一篇我们继续解读咸卦的综卦，恒卦。
