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八字里面有一些非常简单就可以判断一个人是不是好命的依据，并且这种一惯的搭配组合在不同的古籍中反复出现，足以说明月日时的搭配与天月二德贵人密切相关。
《穷通宝鉴》与天月二德贵人 喜欢看书学命理的人就很难绕过《穷通宝鉴》这本书，原名是不知作者的名为《拦江网》的江湖巾箱秘本，经余春台整理后改名穷通宝鉴流传至今，这本书里面是把十天干在十二个不同的月份出生的人，见到哪些天干地支的固定搭配会有富贵贫贱，特别是大家耳熟能详的调候用神最早即是出自这本书，但是调候用神不仅仅是冬火夏水这么简单，而是还要加上甲不离庚，庚不离丁，丁不离甲，辛不离壬等等分别在不同季节出生的喜忌取用考虑，为后代的喜忌取用发展奠定基础，并且非常有一定的准确性。
然而除了余氏调候用神之外，细心的读者会发现，全书里面强调的每个月的最好遇到的干支里面，多少都会涉及天月二德贵人，只是文中并没有提到天月二德的字眼，但是跟“五行生旺德神”有诸多重叠之处。
《三命通会》与天月二德贵人 《三命通会》这本书是明代进士万民英所著的命理学经典，而三命通会的歌诀里面是直接反复多次提到了二德贵人，特别是论女命章以及富贵格局里面也频繁提及，意思是一个人即使有好格局，如果有二德贵人的加入会再上一个等级，所以八字系统里面为什么会有这么一种逆天的神煞，放之四海而皆适用呢？
《协纪辨方书》与天道，天德，月德 《协纪辨方书》是清代纪晓岚负责编撰的择日堪舆神煞古籍记录在四库全书中，其中提到的天德是把他放到了天道规律的层次中，比如文中说的，“按天道者，天德所在之方也”，“天德者，天之福德。所理之方、所值之日，可以兴土功、营宫室。”
文中解释了斗柄所指，建于地，寅午戌月的天月德必在丙、丁、乾，亥卯未月的天月德必在甲、乙、坤等三合旺气加上四维，天德不加戊己，天气不亲于土，墓月用阳，旺月用墓，不用土是大德不德。文中还特别引用了，《龙首经》中的天道起例，阳月用丑，阴月用未，加月建视天上甲庚所临，为天道。
所以这本书特别提到的与堪舆学相关的神煞系统里面认为，天月二德即是天道，而天道是斗柄在四季中所指的方位，也是三合之卦气，所以换句话说，每个季节所代表的五行就是天道，而顺应天道规律并不仅仅是一句空话，而是在命理以及堪舆等传统术数中均有应用。
《五行精纪》的五行生旺德神，真神 1、《五行精纪》论十二月节气章中，提到了五行生旺德神与真气，排法如下：
正月丙丁辛日时加午未，二月庚乙甲日时加申巳，三月丁壬戊日时加辰亥，四月辛乙庚日时加戌巳，五月壬辛丙日时加亥戌，六月甲乙己日时加寅未，七月丁壬癸日时加丑子，八月甲乙庚日时加丑寅，九月丙辛丁日时加巳午，十月甲乙丁日时加卯辰，十一月丁壬丙日时加巳子，十二月乙庚辛日时加丑申。
五行生旺德神日时全见者，十有九贵。
这里面除了天月二德之外，还多了一个天干，这个多出来的天干名为“月空”，月空并不是空亡，也是择日中的吉神，凡为月空是月德为仇为敌，属于利于奏疏筹谋计策之神。
如果一个人的八字里面的日时在这样的月份里面凑齐了以上天干地支，十个人里面就有九个人是带贵气的，这里面的日时五行跟月令五行生属于从属一气的关系，也算是顺应“天道”。
2、“真气”
寅午戌月见辛丙丁，巳酉丑月辛乙庚，申子辰月壬癸丁，亥卯未月甲乙己，日时犯者或岁运逢之，丁主兴发财禄。
所以由此我们可以看出，亥卯未出生的人，在甲辰年里面是带了天德或者是月德贵人，所以在甲辰年会相对的能逢凶化吉有一定的财禄，这是这样月份出生的人必然在这样的年份里面遇到的事情之一，但是我们也不能说见到了这样的贵人就一定能跨越阶级壁垒，朝为田舍郎，暮登天子堂，这也是不切实际的，因为人的一生里面每10年会经历三次这样的年份，80年的一生里面起码有24次机会，这种概率一看就不准，毕竟脱离了八字与大运本身去谈跨越阶级一夜躺平是不切实际的，但是起码从大运流年流月的角度看，相对于其他的天干，作为普通人里面遇到这样的天干多少总会有一定收获的。
